經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!
小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
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桃園團隊-康利富操作簡單嗎?現在的行情如何從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 桃園團隊-康樂富加入有什麼好處
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 臺中團隊-康樂富有人掙到錢了嗎? 操作好學嗎?
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 彰化團隊-康樂富操作簡單嗎
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 臺北團隊-康樂富能掙多少錢
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康樂富高雄說明會-康樂富優勢有哪些對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
臺中團隊-康利富真的那麼火嗎?加入的流程是什麼?創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
余秋雨：借住何處 從爸爸的一疊借條，我想，人生在世，免不了向外界借取，包括向自己不喜歡的群落。 一個男人，要把家庭撐持下來極為不易，更是免不了常常要發出索借之聲，伸出索借之手。 他向大地索借著兒子的生命支點。 而我，卻以為是自然的生命過程。甚至，以為是自己努力的結果。 這些年，爸爸很少接觸媒體，卻從看病的醫院里知道了我的一點點社會知名度。他并不為這種知名度感到高興，但由此推斷出上海這座城市對我的重要性，心里踏實了。 我給過他一本《文化苦旅》，他因眼睛不好，讀讀放放，并不怎么在意。平日就塞在手提包里，有時去公園閑坐時拿出來翻翻。有一次他去醫院檢查身體，完事后穿衣理包，準備離開，看到幾案上有這本書，就自言自語說：“真是糊涂了，剛才怎么把這本書掏出來了。”正要伸手去拿，醫生笑著說：“老先生，你搞錯了吧，這是我的書。” 爸爸一時沒回過神來，說：“沒搞錯，這是我兒子寫的嘛，你看這署名……” 這事的結果，當然是他受到了格外的尊重，而且這位醫生請他帶著那本書回來要我簽名。以后他每次去看病，都有醫生、護士事先準備好一疊疊我的書要我簽名。這實在有點把他鬧暈了。 他想，在那些書上，我簽名時還寫著請那些醫生、護士“教正”，那就應該由我贈送才對，否則很失禮。于是，他到書店去了。 “有沒有一本叫《文化苦旅》的書?”他問。邊問，邊遞上一張他事先寫好的紙條，上面就寫著這個書名。他覺得這個書名用上海話一念，聲音完全含在嘴里了，別人一定聽不明白。 書店職員沒看紙條，隨口答道：“賣完了。但他新出的書還有，要哪一本?” 爸爸怯生生地問：“新出的?叫什么?” 書店職員從書架上各拿一本放在他面前，他也不看內容，只要看清楚署名確實是我，就把那一堆都買回來了。我下次回家探望，他很不好意思似的推在我面前，要我簽名，然后送給醫生、護士。 可以想象，真正不好意思的是我。我問清了這些書的來歷，便說：“爸爸，要送書，問我要，何勞您自己去買?”頓了頓，我又尷尬地解釋道，“這些書，怕您和媽媽看著累，我沒拿過來，也沒告訴你們。” 我心里在自責：真不像話。 但從此，爸爸關照幾個弟弟，報刊上有關我的消息，拿一點給他看看。 那天回家，爸爸拿出一本雜志，不知是哪個弟弟送去的，上面有我的一篇答記者問。爸爸指了指他做了記號的一段，問我：“這話，記者沒記錯吧?” 我從來不在意報刊上有關我的文字，拿過來一看，是這樣一段對話── 問：請問余教授，對你寫作影響最大的，是什么書? 答：小學語文課本。它讓我認識了畢生閱讀和寫作中的絕大多數漢字。 問：再請問，對你思維影響最大的，是什么書? 答：小學數學課本。它讓我知道了一系列最基本的邏輯常識，至今我們還常常為這些邏輯常識而奮斗。 我記得說過這樣的話，記者沒有記錯。 “都是小學?”爸爸問。 我當時沒感到爸爸這個問題里包含著什么，只隨口答了一句：“那是一種性情中語，倒是真話。” 過后不久，我小學的同班同學沈如玉先生來上海，爸爸、媽媽都認識他。他現在擔任家鄉的教委主任，專程趕來 ，問我能不能在母校留下更多的印跡。 我立即推拒，認為在母校，任何人都只是編排在原來學號里的那個普通學生。 如玉說：“你想岔了。家鄉那么偏僻的小地方，能讓你在名聲上增添什么?鄉親們只是想借著你的例子，鼓勵鄉間孩子讀書罷了。” 這就很難推托了。我想了想，對如玉說：“這樣吧，找一塊磚石，嵌在不起眼的內墻一角，上面可以刻一排與我有關的小字。” “你擬一句吧!”如玉說。 我擬定的句子是： 在這道矮墻里邊，有一位教授完成了他的全部早期教育。 如玉把它記在紙上了。 爸爸在邊上不解地問：“全部?” 我說：“是的，全部。” 但這時，我看到了爸爸沮喪的眼神。 他一定在奇怪，他只是讓我在鄉下借住了九年，后來我已經在上海生活了幾十年，即便也算是“借住”吧，為什么總是對上海那么吝嗇? 在這一點上我絲毫不想與爸爸憋氣，只是因為這個問題關及一個人文化心理結構中的某種基元性沉淀，我一時無法向他說明白。 也曾有幾次坐下來想說了，卻很難開口，因為這些年一些上海文人正在以“最上海的方式”一次次驅逐我。 什么叫“最上海的方式”呢?那就是，這些年全國圍著我掀起的一次次大批判浪潮，乍一看幾個干將全在外地，北京、長沙、武漢、太原、深圳，但所有的提線者卻在上海。 全都是上海的市井文人。態度看似溫和，全以朋友相稱，甚至稱兄道弟，小鼻子小眼，低眉順眼，偶爾擠眉弄眼，卻絕不會橫眉豎眼。他們時不時在報刊上拋一點閃爍其詞的“材料”，作一點陰陽怪氣的“規勸”，等到終于引逗出了外地的叫罵聲、殺喊聲，他們微微一笑，準時下班，在碗盞間發幾句超然之論，然后盤算起做小官、賺小錢的俯仰之道。 上海也有不少人厭惡這些市井文人，但更多的是旁觀者。旁觀者也能大致判斷事情的真偽是非，但更希望事情的延續，尤其希望看到像“馬桶車撞奔馳車”這樣有趣的事情的延續。在這種群體氣氛中，一個文化人很容易躲入庸常而換取安適，卻不容易憑著創造而長久生存。上一個世紀的前半期，上海曾來過一些大格局的創造者，看中的是上海由租界而引發的國際多元文化生態，而不是看中“海派文人”這么一個濕膩膩的頭銜。如果上海文化什么時候不再具備創造者的人格溫度，不再以現代產業運作的方式保持自由廣納、冒險開辟、無界發散的態勢，那么，即便有再多的設施和排場，也失去了靈魂。 上海在我的中學時代有教育之恩，因此，不管后來我在這座城市受多少罪，挨多少整，經多少咬，也總是默默忍受，只顧以更多的勞作來為它增添一點文化重量，作為報答。十多年前在全國各地考察時深知上海名聲太差，還寫了一篇《上海人》力排眾議，肯定上海文明是中國近代以來最有容量，也最有潛力的地域文明，并為精明而畏怯的上海市民鼓勁打氣。后來，我又一再論述，上海人應從小市民而轉型為大市民。這些年隨著上海的經濟發展，情況已經大有改觀。但幾經折騰我已明白，自己雖然仍然喜歡這座城市的建設管理、衣食住行、生態氣息，而在文化上，我與它有很大隔閡。因此這些年來除了探望爸爸、媽媽，已基本不去。 現在，連爸爸也離開了，只剩下不斷用家鄉方言嘆息著“寂寞”的媽媽，留在那些街道間。 直到爸爸臨終，我都無法向他解釋，他當初把我帶到上海來這件事，包含著多少生命的悖論。這種悖論并不艱深，叔叔在年輕時已經領悟。 其實爸爸也領悟了，最雄辯的證據是，他不想讓這座城市里的任何一個“朋友”來參加自己的追悼會，他沒有留下一份與這座城市相關的通訊錄。 那么，就開一個家庭式的追悼會吧。 家里人、親眷、家鄉人，再加上我們這幾個兒子的朋友。 追悼會的主要內容，是在一架大屏幕上映出爸爸從少年到老年的代表性照片，特別要仔細地映出他藏在抽屜里的那一大疊紙頁：大批判簡報、申訴書和一張張借條。 這些圖像的講述人，是我的妻子馬蘭。她原來對屏幕上的災難記錄并不清楚。由她講述，有一種由外而內的悲憤。那天她黑衣緩步，慢慢敘述，堅持到最后沒有哽咽。 我致悼詞，主要是解釋那些借條。我聽到，現場響起了一片哭聲。 追悼會以后，我一直在想，真后悔沒有多問爸爸一些問題。幾天之差，就成了永遠的猜測。 我對妻子說：“應該動員你的爸爸寫回憶錄。不是用來出版，而是為后代留下生命傳承的記憶。對老人本身，也是晚年的一種精神總結，很有意義。” 妻子點頭。 我們沒動員多久，岳父就同意了，當天便動筆。 幾天后的一個中午，岳母叫岳父吃飯，岳父坐在餐桌邊還淚流不止。岳母一怔，隨即問：“寫到哪兒啦?”岳父沒有回答，拍拍岳母的肩，說：“老伴，你真不容易!” 這頓飯，兩位老人紅著眼睛說幾句，吃幾口;吃幾口，說幾句。我們的侄女馬格麗聽起來十分艱難，卻也覺得自己應該知道，當即要求，把爺爺寫下來的文稿輸入電腦。 以后幾天，輪到馬格麗紅著眼睛上餐桌了。 有一天吃完飯，我和妻子與兩位老人閑聊。我把氣氛調理得很輕松，然后請岳父談談回憶錄的寫作，尤其想聽聽與妻子有關的內容。 以前，我只知道他們在縣城挨批斗時把五歲的馬蘭和兩個哥哥送到舉目無親的葉家灣躲藏的事。 岳父說：“她出生前的一件事，我回想起來還非常感動。” 馬蘭出生前，兩個哥哥已經餓得皮包骨頭，特別是小哥哥，幾乎快不行了。做父親的和其他很多右派分子一起在水庫工地上服苦役，毫無辦法。一個干部走過來，要岳父把這個孩子送給他。岳父搖頭，干部說：“你這么個右派分子，怎么養得活兩個孩子呢?”這話刺激了周圍的右派分子，等干部走后，一人湊一斤糧票，這在當時等于是割膚捐血。岳父接著再湊錢去買粗糧，全家活下來了，這才有后來的馬蘭。 說到馬蘭，岳父高興了。他說：“受罪的人也會有很好的后代。老伴懷馬蘭時，我就天天到河里摸魚，保證營養。所以我在回憶錄里向天下夫妻傳授經驗：要生一個漂亮一點、聰明一點的孩子嗎?妻子要多吃魚，而且要丈夫下水親自摸!” 我們一聽都笑了。岳父還在說：“但是要培養成為人才，還有很多門檻。有一條最關鍵的門檻，是她跨的。”他指了指岳母。 岳母知道他在說什么，便接著回憶下去。 說的是，馬蘭十二歲時初中畢業，考上了省藝術學校。全部復雜的手續都由她這個小女孩自己辦完，但遇到了最后一道門檻跨不過去了：她是右派分子的女兒，政治審查通不過。 對此，岳父本人沒有發言權，因為事情的起因就是他。但他還是連夜寫了一封封的申訴信。學校從錄取到報到的時間很短，這些申訴信往哪兒寄，寄了有沒有效果? 岳母也是一個演員，平日不會對任何人說半句重話，這天她跟著劇團在一個山區演出，聽到這個消息后悲憤交加，決定破罐子破摔，不干了。劇團領導勸不住她，只好請來在當地下放蹲點的一個革委會秘書。 革委會秘書指了指山坡上連綿的火把，說：“你看，遠近幾十里的鄉親們都舉著火把來看戲了，主角演員罷演，這可是嚴重的政治事件啊!” 岳母說：“那你們就把我打成反革命分子好了!我女兒考上了學校卻不準上學，我活著還有什么意思?” 革委會秘書又抬頭看了看暮色中的群山，火把越來越多，遠遠看去望不到頭，像一條神秘而光亮的長龍。他覺得今夜如果不開演，真有可能釀成重大事端，態度就軟了下來：“這樣吧，你女兒上學的事，不難辦，我明天一定給革委會主任說。” “我很難相信你們。”岳母說。 “那我現在就向你保證，一定讓你女兒上學!”一個秘書就這么作了決定，這就是“文革”。 “你說了不算數。”岳母還是很硬。 “那我現在就出發去找革委會主任，你上臺!”秘書急了。 “那好，你出發，我上臺!”岳母說著也看了看山路。秘書逆著火把的隊伍出發了，她也開始化裝。 幾天后，十二歲的小馬蘭拖著一個大木箱，里邊塞著棉被和棉襖，擠上長途汽車向省城出發。岳父、岳母都分別向自己所在單位請假，說女兒實在太小，省城實在太遠，希望能送一送。兩個單位都不批準。 這次長途汽車，坐了整整八個小時。 聽兩位老人說完，我對那曾經延綿過火把長龍的青山，產生了渴念。 青山下，還有那群湊糧票的右派分子們挖出來的水庫，還有庇護過五歲馬蘭的葉家灣…… 于是，我們一頭撲回到了青山大湖之間，撲回到了妻子十二歲之前留下過腳印的全部地方。 妻子踏入葉家灣時腳步非常小心。這是她五歲離開之后第一次回來，當年接收她的葉小文大爺還身體健朗。她還能記得幾乎沒有什么變化的池塘、土坡和泥墻。見到圍過來的鄉親她不斷致謝，感謝這個小村莊讓她在大難中借住了一段永生難忘的時光。 和我一樣，她后來以最長的時間借住在一座城市，而且很對得起那座城市。但是，那座城市在情義上，遠不及這個小村莊。 “大爺，從縣城過來那么遠的路，當年你是怎么把我馱過來的?騎在你肩上嗎?”妻子問葉大爺。 “不，是坐在拖蔬菜的板車上，也有一半路是你自己走的。”大爺記得很清楚。 “我記得滿路都是野花。”妻子說。 縣城叫太湖，我們仔仔細細地看了那些街道。今天，這些街道以巨大的熱忱歡迎我妻子的回來，古樸的石板小路邊擁擠著最醇厚的呼叫和微笑。 妻子說：“其實爸爸、媽媽到這里，也是借住。太湖已經靠近湖北，對省城來說實在太遠，爸爸大學畢業時分配工作，被一個有背景的人‘調包’，糊里糊涂到了這里，以前連這地名也沒有聽說過。媽媽更有趣，本是安慶一所女子中學的‘校花’，畢業時聽說太湖招募演員，以為是江蘇的名勝太湖，興高采烈地來了，那天在這個小縣城住下后還問，明天到太湖還要趕多少路?” “于是，小縣城里文化最高的小伙子，遇到了小縣城里最漂亮的女孩子……”我開起了玩笑。但這兩個“最”，倒是來到這里后一再聽當地老人們說的，不是我的夸張。 “問題就出在這里。”妻子說，“我后來一直聽很多大叔大媽感嘆，爸爸被打成右派分子受難半輩子，什么罪名也沒有，只因為他是大學畢業生，而媽媽又漂亮了一點。人們見不得美好，更加見不得兩種美好的結合，覺得太刺眼了，就要想著法子來暗掉。” “你好不容易到省城讀藝術學校，頭上一直頂著‘右派子女’的帽子吧?”我問。 “處處矮人一截，只能低頭用功。”她說，“在集體宿舍，一位女同學說，她的床飄得到雨，要與我換，我也覺得理所當然，立即換。” 我一算，那時間，正好是我爸爸病危，醫院和單位因他是“打倒對象”而不給會診，我瘋瘋癲癲地到處奔波而求告無門的日子。而且，也是這些年那幾個酒足飯飽的專業誹謗者憑空誹謗我有“歷史問題”的日子。 這時我們已站在縣城到省城去的路口。妻子說 ：“那夜大青山上鄉親們的火把長龍救了我，讓我走通了這條路。現在才知道，并沒有走通。” “我也沒有走通。”我說。 天已薄暮。我們抬頭，青山依舊，卻不知今夜，還有沒有一兩支火把閃爍? 冬至到了。 我和妻子提前一天回家鄉打點。第二天早上，幾個家人租了一輛旅行車，陪著媽媽，捧著爸爸的骨灰盒，也到了山口。我、妻子和一大批親眷、族人已在那里等候。 我從弟弟手中接過爸爸的骨灰盒，走在最前面。琴花阿姨早已準備好一把大傘罩在我頭上。長標舅舅提醒我，要邊走邊喊。我問他喊什么，他說，就喊 ：“爸爸，回家了!” 于是我喊 ：“爸爸，回家了!我(www.lz13.cn)們回家了!” 我童年時非常熟悉的山草氣息撲面而來。眼前就是了，大地的祭壇，百家的祠堂，永遠的吳石嶺。 上山坡了。山坡邊上已排著親眷、鄰里送的一個個花圈。腳下是山石和泥沙，還有大量落葉和松針。我又喊 ：“爸爸您看，那么多人陪著您，琴花阿姨給您打著傘，我們一起回家了!” 山坡下那條由東向西的路，就是我在六歲前的一個晚上獨自翻過吳石嶺和大廟嶺去尋找媽媽的路，這事，爸爸一直不知道。山坡上全是密密的楊梅樹，我在《牌坊》中寫過，小學同班同學中有一部分住在山腳下，家里都有楊梅樹，楊梅季節邀請老師進山吃楊梅，老師進山后只聽到四周親熱的呼叫聲卻不見人影，呼叫聲來自于綠云般的樹叢。這些描述，爸爸都讀過，他現在就要到綠云深處長眠。 山坡往西一箭之遙，就是上林湖了。這里細潔的泥土、清澈的湖水、純凈的炭火，燒制過曹操、王羲之、陶淵明、李白的酒杯。我在《鄉關何處》里寫到過這一切，這篇文章爸爸也讀過，從今天開始，他要夜夜傾聽那遙遠的宴饗。 宴饗結束之時，爸爸也許能見到那位尚未確證的祖先余上林先生，以及他的兒子和朱夫人，最后一對窯主夫婦。千年窯火與南宋一起熄滅，與岳飛、文天祥、辛棄疾一起熄滅，為的是留取半山的干爽，來侍奉那一批古書，文化的遺脈。但遺脈一直沒有找到，直到今天。這里邊埋藏著太多的未知，爸爸細致，會有耐心去一一探詢。 無論如何，那個初春的夜晚，上林湖邊隨著一對年輕夫婦的喊聲，窯火一一熄滅時的景象非常壯觀。我想，從今以后，爸爸只要看到夕陽沉入上林湖時的凄美圖景，都會產生聯想。 隔著一條山路，對面的山坡上有一長溜平展的墓臺，那里留下了我家的另一段歷史。四年前我與妻子來拜掃時長草沒身、路徑難尋，便修筑了這個水泥墓臺，以及通向墓臺的一條水泥小路。 東首第一個，是“文革”期間屈死在安徽的叔叔余志士先生的墓。我說過，叔叔出生在上海而不喜歡上海，工作在安徽而不喜歡安徽，獨身一人，尋找潔凈處所。這兒，就是這位美男子的人生終點; 第二個，是伯伯余志云先生的墓。他去世太早，我沒有見過，但他留下的一箱子書，為我的草昧童年打開了一個大門; 第三個墓最大，是祖父、祖母的了。祖父早逝后，由祖母挑起全家重擔又走了整整半個世紀，但讓我們不安的是，墓碑正文上沒有這位偉大女性的痕跡，只有在旁側石刻碑記上提及“毛氏”二字。這是此間祖輩的風尚，到了父輩，墓碑上就會并列夫妻的姓名了。我想過很多補救辦法，都不行，何況我們確實也不知道祖母的真名。這個墓的碑文和碑記，都是外公寫的，書法很好，得益于柳公權和歐陽詢之間; 第四個墓是外公自己的了，碑文是他自己寫的，筆觸已很衰疲。外公落魄一生又詩酒一生，與我們這些晚輩都嘻嘻哈哈，因此我們從東到西一個個拜掃過來，到他這里就悲氛大減，都微笑著給他老人家上香。 墓臺就這么長，兩端都很難延伸，因此爸爸的墓只能安在對山。當然也有另一個理由，對山上面還有曾祖父余鶴鳴先生和曾祖叔父余鶴生先生的墓。祖母曾囑咐爸爸要年年祭掃，又特別關照，曾祖叔父終身未娶，祭掃時不可怠慢。爸爸聽話，把自己的墓安排在祖輩腳下。 聽長標舅舅說，我的表哥王益勝先生的墓，也在祖父、外公的同一個山坡上。但今天上山的人很多，有好幾位已經勞累不堪，也就不去尋找那個太悲慘的戀情故事了。 當年，當我們還都是小孩的時候，是我第一次帶著益勝哥進山的，把他嚇得不輕，慌張逃出。現在，他早已成為這座山的一部分。 造成這個悲慘故事的另一個主角，表哥的母親，我的姨媽，其實更加悲慘。她也安葬在此山，卻沒有葬在她兒子的邊上，這曾經使我很難理解。現在我理解了，她晚年一次次在這里飲泣，似乎覺得兒子不會原諒她。但她永遠不會離開這個山坡，最后把無窮無盡的后悔，埋藏在別人很難尋找的荒草間。 長標舅舅說 ：“她自己選定的墓地，柴草都高過了頭頂，腳下蟲禽太多，誰也進不去。” 姨媽的自我懲罰，非常殘酷。 ──我站在山口，看著、想著這一宗宗前輩的墳墓，突然如獲神諭。山道兩邊，是兩頁斜斜的山坡，這便是一本碩大無比的古書，每個墳墓都是一段秘語，寫在草樹茂密的書頁上。這本書有舊章又有新篇，但整個說來，仍是一本古書。 這便是“吳石嶺里藏古書”。 辦完事下山，大家去了朱家村。 我們扶著媽媽，很快找到了那個直到今天看來還有點氣派的宅第。宅第早已換了主人，門窗都關著，敲門無人。但四周的鄰居聽說我媽媽回來了，全都趕了過來，一片歡聲笑語。 賣糖人從外婆手里接過舊衣、舊布，抖開來，在陽光下細細看一遍，塞進挑子下邊的竹簍里，然后揭開遮在竹簍頂面上的一塊灰布，露出一大盤麥芽糖，把剛才沿路敲打的鐵鑿子按下去，用小榔頭一敲，叮、叮幾聲，削下一小片，又一小片。外婆伸手拿起，分給我們。 我后來一直覺得，帶走這個宅第最后一絲豪華遺跡的，就是那個糖挑子。正是在這里，我們把大墻內僅留的一點往日驕傲，含在嘴里吃掉了。 腦海里正回響著叮、叮的鐵鑿聲，卻聽到我妻子馬蘭和弟媳吳敏在邊上議論 ：“這位老太太真漂亮!” 我順著她們的目光看去，只見一位身材瘦削的老太太與媽媽摟到了一起。這位老太太與媽媽年齡相仿，也該八十歲了吧，但臉面清秀而干凈，笑容激動而不失典雅，這是鄉間老太太中很少見的。而且，我覺得依稀面善，卻想不起是誰了。 我走了過去，問 ：“媽，這位是誰啊?” 媽媽連忙把我拉到老太太眼前，說 ：“逸琴，這就是我的大兒子秋雨。”然后轉頭對我說，“王逸琴，你記得嗎，和我一起去教書的王逸琴!” 啊，原來是她。 媽媽當年抱著我敲開她的家門，說自己嫁過去的余家高地地全是文盲，要她一起去義務辦班教書。 不久，我家堂前，余家祠堂，就有了兩個夾著書本、穿著旗袍的美麗身影。 她們當時那么年輕，卻試圖讓王陽明、黃宗羲留下過腳印的原野上，重新響起書聲。她們成功了嗎?好像沒有，又好像有。 這是土地的童話。今天，童話的兩個主角重逢，卻都已八十高齡。 我，就從這個童話中走出。 從朱家村到余家高地地，半華里。 橋頭鎮的鄉親們保全了我家的老屋。我小學的老同學楊新芳先生見到我家遷居上海后散落在鄰居間的家具，還一件件收集，又有小鎮文化站的余孟友先生和本家余建立先生留心照管，結果，也就完整地留住了我的童年，留住了當年媽媽和我夜夜為鄉親們寫信、記賬的門戶，留住了村莊里曾經惟一亮燈的所在。 又見到了我出生的床。妻子輕輕地摸著床楣，說：“真是精致，像新的一樣。”我說：“那蘭花布帳也沒有換過，我第一回睜開眼睛看到的，就是它。” 我往床沿上一坐，只覺一種懶洋洋的困乏。我從這兒下地，到外面借住了那么多地方，到今天才回來。 一個年輕的族親在一邊說：“可惜，你《老屋窗口》里寫到的風景，全被那么多新建筑擋住了。” 這是沒有辦法的事。屋后就是繁忙的公路，車輛擁擠，當年小河里夜航船的梆子聲，也不會再有。祖母聽到梆子聲就起床了，點亮一盞小小的油燈，右手擎著，左手摸著樓梯護板一步步下樓，不久，灶間的煙囪里就飄出了幾縷白霧。 樓梯邊，就是我的小書房。當年我踮腳進去，支起帳子讀完了《水滸傳》，借著梁山好漢的勇氣把黃鼠狼鎮住了。 前幾個月，鄉下有人到上海，我已經托他們把幾個書箱帶回，放到這個屋子里。書箱里裝有一些舊書，卻還故意留出了不少空當，我早就想好了，還有一些東西要鄭重地存放到這兒。 我說過，這個小書房的樓板下正是過去余家安置祖宗牌位和舉行祭祀的“堂前”。那么，我要把爸爸臨終留下的那一大疊紙頁，包括大批判簡報、申訴材料和他寫的一張張借條，存放在這里，給祖宗一個交代。 我知道，爸爸一定會贊成我的這個安排。我本想在他下葬時當場焚毀這些傷心紙頁的，但冥冥中有一個聲音在說：“留下。” 我自己也要留下一堆東西在樓板上，那就是我實地考察中華文明和世界文明的記錄，以及近十余年來中國文化傳媒界對我的大規模誹謗文字。雖然還遠沒有收齊，但現在看到的冰山一角已經極為驚人，在中國創造了好幾項紀錄，我想余家的祖宗一定會因此而自豪。 我還會把十余年來我的著作的盜版本百余種一起存放在這里，在這方面我也創造了全國紀錄。 會讓祖宗不悅的是，對我的誹謗者和對盜版的辯護者中，竟然也有兩個余家子弟。對此我會求告祖宗，不必動用家法，揮手摒逐便了。 當年在這屋子里沒有讀懂《石頭記》，卻讀懂了《水滸傳》。沒有得到《三國演義》，但在小學語文課本里卻有一篇《草船借箭》，讀得神醉心馳。諸葛亮驅使一排草船在清晨濃霧的江面上游弋，敵軍誤判，萬箭齊發。草船把萬支亂箭全部帶回，而諸葛亮卻坐在草船里邊悠然喝酒。 今天我也把射向我的萬支亂箭帶回來了，嘩啦啦地擱在樓板上，讓黃鼠狼們消遣去。然后鎖門，搖手呼喊，我們也到鎮上去喝酒。 路上我想，目前手頭正在寫一本書《借我一生》，必然涉及誹謗者們最不愿意看到的歷史真相，因此是一艘最大的引箭草船。這次引箭，多多益善，目的是為后人留存一點奇特的資料。我要后人注意的，并不是那幾個職業誹謗者，而是今天中國傳媒界不知為什么又對他們重新產生巨大的興趣，把他們手上只要沒有“現實政治麻煩”的傷人刺棘全都當作利箭一一發射出來的驚人景象。在這種景象中該怎么做，余家祖宗已有默默暗示。至少，我本人連遠遠地掃一眼也不會了。剛剛已吩咐過家鄉文士和兒時同學，空時逛逛書肆，一見便隨手抓下，直接鎖進老屋。 諸葛亮把帶回來的一大堆亂箭重新用作武器，我不會。我只是讓自己的老屋永遠鎖住那些兇器，讓它們慢慢銹蝕，讓世間少一份兇險。因此，貯箭的老屋是一座仁宅。 有爸爸的借條在上，那就足以證明，余家長輩只在亂箭橫飛中試圖借取家人的生命，包括我的生命。 快到小鎮的時候，我問小學里的幾個同班同學：“還記得《草船借箭》嗎?” 他們說：“看你說的，這怎么會忘?” 我又問：“黃鼠狼會啃咬紙頁嗎?” 他們說：“一般不會吧。”卻又看了我一眼，奇怪前后兩個問題毫無關聯。 那我就放心了。那些紙頁中惟一不能損壞的，是爸爸寫的那些借條。 媽媽由家人陪著，坐旅行車回上海了。 臨走前她站在老屋里對我說：“真想在這個屋子里再住幾天。” 我說：“灶頭還在，卻沒有柴;老缸還在，卻沒有水;大床還在，卻沒有被……” 媽媽無奈地笑了。她也知道，這老屋只能看，不能住了，鄉親早就用上了煤氣、自來水和衛生設備。他們都紛紛拉媽媽去住，但我們一行人太多，會過分地打擾人家。 我和妻子沒有跟著他們回上海，而是繼續東行。 妻子說：“你的家鄉比我的家鄉好。我們兩人，行蹤飄飄，不知何處停息，真該在家鄉附近找個地方住下，反正你的筆也拍賣掉了。” 她說的是，前些天北京一個慈善組織為了救濟孤殘兒童舉行拍賣，王石先生捐獻了他登上珠穆朗瑪峰時穿的那件衣服，我捐獻了穿越世界最危險地區時天天寫《千年一嘆》的那支筆。主辦者來電說，是恒基偉業的老總用不小的價錢買了我的筆。于是，一批孤殘兒童有了常年的牛奶和衣物。這事，既讓我高興，又讓我輕松。 我對妻子說：“真該落腳了。我上次來時看上了一個地方，這次正好讓你去核準。” 我知道她會滿意。因為我們都認識一位已故的日本音樂家，他每年大部分時間住在一個冷僻的海島，小部分時間在世間漫游。她欣賞這種生活。 她果然核準了。(www.lz13.cn) 但是，那里沒有房賣，只能尋租。 借住了一生，還是借住。 所幸那是真正的海島。從它到太平洋，沒有任何阻擋;從大陸通向它，只有船，沒有橋。 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨：道士塔分頁：123
自古雄才多磨難 夫妻下崗，擇業艱難，家境貧寒……有人遇此情況，會捶胸頓足，哀嘆個人時運不濟，命運多舛，因而灰心喪氣，一蹶不振，對未來失去信心和失望，結果被磨難把自己的前途命運扼殺了。而有的人面對如此磨難，毫無抱怨，毫不氣餒，“窮”則思變，千方百計奮力拼搏，終于制服了“磨難”這個猛獸，使自己成為戰勝磨難的英雄豪杰。看來，磨難如同殺手锏，既能使人頹廢讓人成為弱者，也能使人奮起成為強者。 的確，“自古雄才多磨難”。舉凡人類歷史上大慈大悲大智大勇大才大德的思想家、政治家、軍事家、文學家、科學家、企業家等等，無一不是歷經磨難的人。正如孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性增益其所不能。”今天，讀毛澤東、鄧小平等偉人的傳記，有識之士才能真正懂得大風大浪、大起大落的磨難，對于造就“倜儻非常之人”那堅定不移的理想信念、百折不的頑強意志、大肚能容的寬闊胸懷、披前斬棘的進取精神，有著硎古、煉獄般的神奇作用。“艱難困苦，玉汝于成”熣是這些“生當人杰”者的人生寫照。 經歷同樣的磨難，為何有的人失去志向，精神不振，趨于平庸，走向頹廢？而有的人則“窮且益堅，不墜青云之志”，鼓足勇氣，振奮精神，排除萬難，重新揚起生活的風帆，從而成為英雄豪杰？因為磨難只是一種改變人生的外在條件，能否敢于正視磨難，“沖鋒不止，戰斗不息”地自我努力、自我奮斗、自我拼搏，才是導致以上兩種截然不同結果的內在根據。可以說，磨難是人生走向成敗的試金石，是英雄，是軟蛋，日常順境顯不出，磨難困苦面前立見分曉。法國作家巴爾扎克說的極是：“苦難對于天才是塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。”從這個意義上說，苦難是人生一筆特殊的精神財富。 握有磨難這把殺手锏，對于我們具有很重要的現實意義。目前，我們還面臨許多困難，改革開放中出現的新情況需要我們去適應，出現的新問題需要我們去解決，在我們的生活中間，也遇到了前所未有的挑戰——市場競爭激烈，機構精減裁員，下崗職工增多，政府安置困難，畢業就業堪憂……面對這些困難，有的人難于理解，設法回避，因循守舊，懼怕創新，不思進取，甘于平庸，從此而頹廢下去；（勵志文章 www.lz13.cn）有的人則把這些困難視作人生的一大財富，視作自己人生轉折的難得機遇，樂于迎接挑戰，善于彌補自己的缺陷，牢牢地主宰著自己的命運，盡享著在磨難中創造出來的幸福甘甜。無疑，取法后者乃明智之舉。 誠然，我在這里贊頌人們經受磨難，絕不是要人們有意識地陷入困境。平心而論，我愿好人一生平安。但是，真正地平平安安終其一生的人并不很多。人自身的生老病死，誰也無法逃脫。生活中的喜怒哀樂煾是人生的必修之課。人生之路，曲折回環，順逆變幻，可遇而不可求。重要的是，當逆境磨難真的使我們置身其中，愿其泰然處之。在這方面，鄧小平堪稱我們的楷模。從一定意義上說，沒有革命生涯的三起三落，就沒有鄧小平偉大的人生。 我贊頌承受磨難這種美德，舉了一些偉人名人的實例。實際上，偉人名人之所以成為偉人名人就在于其不斷經歷磨難，不斷克服磨難，在磨難中不斷完善自我。在某種程度上說，有時偉人名人和我們這些凡夫俗子相差就一步之遙。如何面對磨難，扼住命運的咽喉，踏平人生的坎坎坷坷，成為人生磨難的強者，我輩小人物平日里碰上些小小的溝溝洼洼，又算得了什么？分頁：123
張中行：倦怠的路 這可以舉先秦的道家，嚴格說是《莊子》為代表。儒家和道家，看到的人生和社會是一個，但因為興致不同，反應卻有別。儒家也看到黑暗的一面，可是覺得這花花世界有意思，值得費心思，想辦法，把它改好，人力勝天，化黑暗為光明，即使失敗了也不泄氣，要“知其不可而為”。道家不然，而是認為，黑暗不能化為光明，而且，即使有常人所謂光明，也沒什么意思，因而不值得追求。這是由于多看黑暗面（包括己身的）而灰了心又不愿費力抗拒的生活態度，是倦怠，而沒有深到叔本華的悲觀，所以不說出世，而說“知其不可奈何而安之若命”。安之，是任其自然，不因愛惡而執著于取舍。這種意思，《莊子·大宗師》篇描述得最為真切生動： 子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：“孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣。”四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。俄而子輿有病，子祀往問之。（子輿）曰：“偉哉！夫造物者將以予為此拘拘也，曲僂發背，上有五管，頤隱于齊（臍），肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴。其心閑而無事，跰躪而鑒于井，曰：‘嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也。’”子祀曰：“汝惡之乎？”曰：“亡（無），予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鸮灸；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也，失者，順也，安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣（懸）解也，而不能自解也，物有結之。且夫物不能勝天，久矣，吾又何惡焉？” 對天命的態度，以招待客人為喻，儒家（代表常人）是熱情，道家是冷淡。安時而處順，就是一切都無所謂。這一切包括己身的苦樂和社會的治亂。因為無所謂，所以立身，是不干事，寧可曳尾于途中，以不材終其天年；對社會是反對機心，輕視一切文化施(www.lz13.cn)設。與儒家相比，道家的態度是遠于常人的，所以深入考察就會發現，那種想法，在腦子里轉轉像是沒什么滯礙，如果跳出腦子走入實際，就會到處碰壁。大的方面，是社會決不會因為某少數人的理想（也許應該稱為幻想）而就變動甚至倒退；小的方面，就是莊子自己，如果生在現代，有機緣由北京往廣州，也會乘飛機，或坐特快軟臥，而不徒步奔波吧？如果真是這樣，他的理論的價值就很可疑了。但是道家思想，作為一種人生之道，影響卻是大的，因為人生是復雜的，正如一個大倉庫，即使是裝食品的，也無妨擠入一兩箱刮臉刀片。影響最明顯的是六朝時期的清談，文士手揮塵尾，上天下地，以脫略世事為高。不明顯的，是心內則淡泊，心外則隱居，幾乎支配兩千年來的許多所謂雅士。這用同情的眼光看，也可說是不得不然，因為率性，或因欲而有所求，尤其求而不能如意，確是有使人厭煩甚至難忍的一面。 張中行作品_張中行散文 張中行：粗略認識 張中行：欲的滿足分頁：123
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